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火珠林占断体系与京房易及近代六爻体系之比较-

发布时间:2015-2-7 17:39作者:woooji 阅读:1669 评论: 0

内容简介: 宋明清的很多学者都认为,火珠林法源于西汉京房氏,也即是李君明的京房易学。 如南宋张行成认为:火珠林之用祖于京房。朱熹云:纳甲乃汉焦延寿,京房之学。而四库全书子部也在京房易传序言中提到:其以八卦分八宫 ...
 宋明清的很多学者都认为,火珠林法源于西汉京房氏,也即是李君明的京房易学。 如南宋张行成认为:火珠林之用祖于京房。朱熹云:纳甲乃汉焦延寿,京房之学。而四库全书子部也在京房易传序言中提到:其以八卦分八宫,每宫一纯卦统七变 卦,而注其世应飞伏游魂,进退 游归魂诸列。下卷首论圣人作易揲蓍布卦;次论纳甲法;次论二十四气候配卦,与夫天地人鬼四易,父母兄弟妻财官鬼等爻;龙德虎形天官地官与五行生死所寓之类。盖后来钱卜之法实出于此。故项安世谓:以京易考之,世所传火珠林即其遗法,其以三钱掷之,两背一面为拆,两面一背为单,俱面为交,俱背为重,将理数象占紧密结合。

  京房本姓李,字君明,东郡顿邱人,因其爱好吹奏音律,自定京氏,曾任魏郡太守,后来被宦官石显所害。西汉孟喜及京房易的特点,把卦爻配以月日星辰,把周易阴阳消 长紧密的结合起来,并强调天地人三才一体之论。人在宇宙间,日月运行与人事有着密切的关系。“阴阳运转有无之象,配乎人事八卦,仰观俯察在乎,人有隐显灾 祥”(京易)。阴阳消长,天体运行是宇宙自然的客观替身,是不能改变的,顺其者和谐,逆其者悖乱。京房氏上承三才之道与天人合一之说,把阴阳五行,日月星 辰纳入到卦 中,用数学积算的模式推断灾祥,这一完整的易学体系实现了周易预测的占筮实用化。然而京房易绝大部分都己失传。流传下来的,只有三卷《京房易传》。至清朝时将其编入四库之中,其遗法就是流传于民间的火珠林法。

  自从京房易学在西汉出现以后,数千年来流传不衰,历代都有学者对此术进行研究、充实、修正、提高,其著作层出不穷。如晋代的《洞林》、唐宋时的《火珠 林》、明代时的《断易天机》、《卜筮元龟》、《易林补遗》、《易冒》、《卜筮全书》,以及前清的《易隐》,乾嘉之后的《增删卜易》与《卜筮正宗》。

  以上筮书虽都源于西汉京房氏,同属火珠林法的范围,但其各朝代的筮法风格并不相同,其筮断风格主要可分为三个时期。现一一介绍如下。

  第一时期,即是流传于西汉以后,用的即是《京房易传》所示之的预测之法。其将阴阳五行日月星辰纳入卦中,用数学积算的模式推断灾祥。其易学体系共纳阴阳五行、干支、卦变、世应、六亲、星宿、节气、五星、建候、消息、飞伏、积算于其中,天地人三才合一,为当时第一大法。

  第二时期,即是流传于晋代到前清之间,其所用即是《火珠林》所示的推断方法。其代表作为晋代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林补遗》、《易冒》、《断易天机》、前清的《易隐》。

  第三时期,即是流传于清代乾嘉之后,直到如今,我们的六爻学者均是用的这种推断方法。其最早的代表作即是清代乾嘉之后出现的《增删卜易》,《卜筮正宗》二书。而现代学者所著之说,更是层出不穷。

  现代学者多以为现今流行的六爻筮法即是与古典的火珠林法,其实不然。古典火珠林筮断区别于现在流行的六爻筮法的 特点即是:两者的取用神与推断方法均有所不同。如《火珠林》一书开篇的六亲根源节中即言:卦定根源,六亲为主;爻究旁通,五行而取。其意即为:根源者,乃 八宫之卦主也。而原有六亲旁通者,六爻之飞象也,而上下相乘。五行者,金木水火土也。而定四时六亲者,六宫也。六爻,父,子,兄弟,妻财,官鬼。定一宫管 八卦,七卦俱从一宫出。旁通者,上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲,旁宫在上为飞之六爻,如六壬有天盘,地盘也。先看六亲之下,后看六亲之上,所乘 得何爻,而辨吉凶存亡也。

   以上所说甚为详尽,卦定八宫,本宫为主,乃是根源,由此本宫而衍生演变出其它七卦,其它七卦之下也各伏本宫之六亲爻,故其取用神用本宫,断吉凶也用本 宫,这点与现代六爻筮法只用主卦六亲各爻显是不同。而《京氏易传》亦云:“阴阳变化往往处于隐显、有无、往来等状态。显见者为飞,隐藏者为伏;有者为飞, 无者为伏;来者为飞,往者为伏。”此语正是古典火珠林法的《六亲根源说》的渊源所在。

  以三个筮法时期的筮断风格来看

  一,早期筮断时期(《京房易传》预测体系)

  京氏易学虽然部分书籍已经遗失,但从京氏的部份遗留可以看出其筮断的风格。

  京氏在第一封奏折中提出:“辛酉以来,蒙气衰去,太阳精明,臣独欣然,以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息,臣疑陛下虽行此道,犹不得如意,臣窃悼 惧、、、、、、乃辛巳,蒙气复乘卦,太阳侵色,此上大夫履阳而上意疑也。己卯庚辰之间,必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。”(《汉书》京房传)

  在第三封奏折中,京房又提出:“乃丙戌小雨,丁亥蒙气去,然少阴并力而乘消息、、、、戊子益甚,到五十分,蒙气复起,此陛下欲正消息,杂卦之觉并力而 争,消息之气不胜,强弱安危之机不可不察。己丑夜有还风,尽辛卯,太阳复侵色。至癸巳,日月相薄,此邪阴同力而太阳为疑也。臣前白九年不改,必有星亡之 异。臣愿出任良试考功,臣得居内,星亡之异可去、、、、、陛下不违其言而遂听之,此乃蒙气所以不解,太阳亡色者也。臣去朝稍远,太阳侵色益甚,唯陛下勿难 还臣而易逆天意。邪说虽安于人,天气必变,故人可欺,天不可欺也,
原陛下察焉。”

  二,中期筮断时期、(《火珠林筮断体系》)

  火珠林法的主要筮断方法即是用本宫,也即是火珠林所讲的“卦定根源,六亲为主;爻究旁通,五行而取。”学者由以下二例可知火珠林之法区别于现代六爻法的所在。

  1,一日占子病得水雷屯

    水雷屯

   兄弟子水│
   官鬼戌土‖应
   父母申金│
   官鬼辰土‖ 伏妻财午火
   子孙寅木‖世
   兄弟子水│

   主卦有子却不用,观本宫子寅伏于兄下为长生,断吉。

   果验。

  2.妻有孕,

   秋月壬午日占得蒙之升。

   山水蒙  地风升

  父母寅木○ 妻财酉金
  官鬼子水‖
  子孙戌土‖世 伏妻财酉金
  兄弟午火× 妻财酉金
  子孙辰土│
  父母寅木‖应

  别人道:主卦兄动克妻,父动克子,必母子俱灾。

  我心甚恐,观本宫子孙飞伏比和,本宫父又不动,日又生子,子必无灾。

  本宫妻爻处于主卦世爻,喜伏于子下为长生。忌本宫兄动却得本宫三爻鬼动制之,妻爻有救,妻必无灾。

  后果于九月(冲辰现本宫子丑)己卯日(冲本宫妻爻)巳时生男(子孙阳卦阳爻),母子平安

  三,晚期筮断时期(六爻筮断体系),

  晚期的筮断体系即是现今流传的六爻筮法,如今己极为普遍,在坊间任一本六爻书籍中易可看到,在此不做赘言。
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